Ajschylos, Sofokles, Eurypides. 1975. Antologia tragedii greckiej. Kraków: Wydawnictwo Literackie.
Google Scholar
Bibik Barbara. 2013. „«Dom, dom niby robak, toczy klątwy moc niezwalczona». (O «skażonej» rodzinie na przykładzie Orestei Ajschylosa, Ifigenii w Aulidzie Eurypidesa oraz (A)pollonii K.Warlikowskiego i Ifigenii A. Grzegorzewskiej)". W Państwo i Społeczeństwo 13 (3) : 163-178.
Google Scholar
Blundell Susan. 1995. Women in Ancient Greece. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Google Scholar
Calasso Roberto. 1995. Zaślubiny Kadmosa z Harmonią. Kraków: Znak.
Google Scholar
Chenu Bruno. 2006. Bóg i cierpiący człowiek. Kraków: Salwator.
Google Scholar
Cox Christoph. 2006. Nietzsche, Dionysus, and the Ontology of Music. W A Companion to Nietzsche, 498. Malden MA - Oxford - Carlton: Blackwell Publishing.
Google Scholar
Czerwińska Jadwiga. 2013. Innowacje mitologiczne i dramaturgiczne Eurypidesa. Tragedia. Tragikomedia. Łódź: Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego.
Google Scholar
Dodds Eric Robertson. 1951. The Greeks and Irrational. Berkeley - Los Angeles - London: University of California Press.
Google Scholar
Dué Austin. 2006. The Captive Woman’s Lament in Greek Tragedy. Austin: University of Texas Press.
Google Scholar
Duvignaud Jean. 1976. "Sytuacja dramatyczna a sytuacja społeczna". Pamiętnik Literacki 2 : 283-297.
Google Scholar
Goldhill Simon. 1986. Reading Greek Tragedy. Cambridge University Press.
Google Scholar
Goldhill Simon. 1984. Language, Sexuality, Narrative; the „Oresteia”. Cambridge - London - Melbourne - Sydney: Cambridge University Press.
Google Scholar
Gorlewska Ewa. 2014. "Apollo i Dionizos jako figury etyczne w myśli Fryderyka Nietzschego". Próby 2 : 40.
Google Scholar
Hall Edith. 1997. The sociology of Athenian tragedy. W The Cambridge Companion to Greek Tragedy, 108. Cambridge University Press.
Google Scholar
Harris Richard M. 2012. "Cassandra’s Swan Song: Aeschylus’ Use of Fable in Agamemnon”. Greek Roman and Byzantine Studies 52 : 540.
Google Scholar
Homer. 2003. Odyseja. Wrocław: Zakład Narodowy im. Ossolińskich.
Google Scholar
Kyriakou Poulheria. 2011. The Past in Aeschylus and Sophocles. Berlin - Boston: Walter de Gruyter.
Google Scholar
McCoskey Denise. 1998. I, whom she detested so bitterly: Slavery and the violent division of women in Aeschylus’ Oresteia. W Women and Slaves in Greco-Roman Culture. Differential Equations, 40. London - New York: Routledge.
Google Scholar
Nelson Katherine. 2004. "The Emergence of Autobiographical Memory. A Social Cultural Developmental Theory". Psychological Review 111 (2) : 486-511.
Google Scholar
Oświęcimski Stefan. 1989. Zeus daje tylko znak, Apollo wieszczy osobiście. Starożytne wróżbiarstwo greckie. Wrocław - Warszawa - Kraków - Gdańsk - Łódź: Zakład Narodowy im. Ossolińskich.
Google Scholar
Roberts Deborah H. 1984. Apollo and his Oracle in the Oresteia. Goettingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
Google Scholar
Schapira Laurie Leyton. 1988. The Cassandra Complex: Living with Disbelief. A Modern Perspective on Hysteria. Toronto: Inner City Books.
Google Scholar
Wergiliusz. 1970. Eneida. Warszawa: Nasza Księgarnia.
Google Scholar
Wohl Victoria. 1998. Intimate Commerce: Exchange, Gender and Subjectivity in Greek Tragedy. Austin: University of Texas Press.
Google Scholar