Bauman Zygmunt. 2013. Ponowoczesność jako źródło cierpień. Warszawa: Wydawnictwo Sic!.
Google Scholar
Booker Keith. 1994. The Dystopian Impulse in Modern Literature, Fiction as Social Criticism. Westport: Greenwood Press.
Google Scholar
Cataluccio Francesco M. 2006. Niedojrzałość. Choroba naszych czasów. Kraków: Wydawnictwo Znak.
Google Scholar
Czaplińska Joanna. 2001. Dziedzictwo robota. Współczesna czeska fantastyka naukowa. Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego.
Google Scholar
Duda Katarzyna. 1995. Antyutopia w literaturze rosyjskiej XX wieku. Kraków: Wydawnictwo Platon.
Google Scholar
Freedman David Noel. 1992. The Anchor Bible Dictionary. Volume 1 (A−C). New York: Dobleday.
Google Scholar
Huizinga Johan. 2007. Homo ludens. Zabawa jako źródło kultury. Warszawa: Wydawnictwo Aletheia.
Google Scholar
Jarzębski Jerzy. 2002. Futurologia i chichot diabła. W Kongres futurologiczny − ze wspomnień Ijona Tichego, red. Lem Stanisław, 127-128. Kraków: Wydawnictwo Literackie.
Google Scholar
Jeziorska-Haładyj Joanna. 2007. Poetyka współczesnej powieści dystopijnej (na przykładach z najnowszej prozy brytyjskiej)". Obóz 47 : 169.
Google Scholar
Kerényi Karl. 2008. Dionizos. Archetyp życia niezniszczalnego.Warszawa: Wydawnictwo Aletheia.
Google Scholar
Kołakowska Katarzyna. 2011. Orficki charakter poematu Empedoklesa. W Orfizm i jego recepcja w literaturze, sztuce i filozofii, red. Kołakowska Katarzyna. Kraków − Lublin: Wydawnictwo Homini: Wydawnictwo KUL.
Google Scholar
Krokiewicz Adam. 1947. Studia orfickie. Warszawa: Biblioteka Meandra 3 : 82-83.
Google Scholar
Lukian. 1960. Dialogi, t. 1. Wrocław: Zakład Narodowy im. Ossolińskich.
Google Scholar
Maślanka-Soro Maria. 2007. Wyspy Szczęśliwe w starożytności: mit i rzeczywistość. W Archipelagi wyobraźni. Z dziejów toposu wyspy w kręgu literatur romańskich, red. Łukaszyk Ewa, 27. Kraków: Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego.
Google Scholar
Miloš Damir. 1996. Otok snova. Zagreb: Meandar.
Google Scholar
Nietzsche Friedrich. 2009. Narodziny tragedii albo Grecy i pesymizm. Warszawa: Aletheia.
Google Scholar
Niewiadowski Andrzej, Antoni Smuszkiewicz. 1990. Leksykon polskiej literatury fantastycznonaukowej. Wydawnictwo Poznańskie.
Google Scholar
Okopień Krzysztof. 2001. "Dlaczego to nie Apollo, lecz Dionizos jest patronem filozofii". Teksty Drugie 5 : 153.
Google Scholar
Pawłowski Kazimierz. 2007. Lathe biosas. Żyj w ukryciu. Filozoficzne posłannictwo Epikura z Samos. Towarzystwo Naukowe KUL.
Google Scholar
Sekita Karolina. 2011. Orficka topografia zaświatów w świetle złotych tabliczek. W Orfizm i jego recepcja w literaturze, sztuce i filozofii, red. Kołakowska Katarzyna, 115. Kraków − Lublin: Wydawnictwo Homini: Wydawnictwo KUL.
Google Scholar
Szacki Jerzy. 2000. Spotkania z utopią. Warszawa: Sic!.
Google Scholar
Trzcionkowski Lech. 2011. Złote tabliczki orfickie. Nowe znaleziska, nowe interpretacje. W Orfizm i jego recepcja w literaturze, sztuce i filozofii, red. Kołakowska Katarzyna, 7. Kraków − Lublin: Wydawnictwo Homini: Wydawnictwo KUL.
Google Scholar
Urry John. 2007. Spojrzenie turysty. Warszawa: PWN.
Google Scholar
Wojtczak Dariusz. 1994. Siódmy krąg piekła. Antyutopia w literaturze i filmie. Poznań: Dom Wydawniczy REBIS.
Google Scholar